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净手、焚香、祈祷……只有等老人接过象征性的红包之后，外人才可翻阅本族谱志。郑重、虔诚，好似列祖列宗就住在族谱里。知情者说，掌管族谱的宗族长老不会轻易将族谱示人。这不难理解，宗族文化在中华民族的根骨里分量极重，而宗族三大标志物：祠堂、祭祖和族谱，族谱位列其中，地位不言而喻。
德化县族谱文化交流展
三十多个姓氏，三百多本族谱，其中不乏刚出阁的族谱经典，好像一时间听到时代的集结号奔涌到同一个地方——德化陶瓷博物馆，在玻璃罩里接受全城人民的注视与瞻仰。泛黄的页面都在书写着姓氏宗族的历史：记录着血缘根脉与长幼尊卑，书写下家族昔日荣光和生活血泪，流露出先辈对后生的谆谆教诲及殷殷期许，包含了生生不息的倔强，也渗透着落后的思想。一字一划，铁笔银钩般力透纸背……
撇开冗长与繁杂的情绪，让我们把赞颂与批判沉淀，秉理性之烛，照往故纸堆，依稀间寻寻觅觅。德化是千年瓷都，在历代县志里很少发现与瓷相关的记载，这无疑是憾事。那么，在浩如烟海的族谱里，是否撒落着些许瓷的鳞光片甲？
单氏族谱里的卖断车碓契
几头水碓的买卖
族谱里常存有一些田地、房屋等买卖契约，这是宗族产业变迁的凭证。
单氏族谱存有一份“车碓卖断契”。车碓位于高洋乡水尾外十一级（现高阳村金城桥外），卖者为永春廿三都（现石鼓一带）的颜椅年，买者为高洋单氏的单江使，时间是光绪三十年八月。另外，说是卖断，其实只是卖掉了一半。这几头水碓的买卖，看似鸡毛蒜皮的交易，却被当成宗族重大事项列入族谱，是不是挺意外的？
车碓，即水碓，主要从事瓷土加工。这本来是平白无奇的生产工具，在千年瓷都德化却是老百姓的重要产业，几头水碓的买卖却被当成宗族大事。当时水碓对当地人的重要性出乎我们的意料之外。此为其一。
其二，契约上写着“十一级第三盘”，水流有十一级落差？每级落差都建有水碓？当地的老人现在还称洞上至高阳水尾这一段为十一级，对溪流两岸的众多水碓还记忆深刻。如此多的水碓聚于村尾，当年高阳瓷土加工产业的发达程度，同样出乎意料之外。这一点我们还可从车碓的卖主是永春人得到一定佐证。一个外地人到高阳投资水碓，吸引他的一定是投资带来的回报。其他证据表明，清代，特别是中后期，高阳发达的不仅是瓷土加工产业，陶瓷产业应该也不会太差，套用时下的话该叫产业链比较成熟吧。据徐本章《瓷都探论》一书载：“高阳村，共有25处”古窑址，其中“清代、民国”时期的居多。另外，当地人陈鸿鸣称：限于当时条件，书中的记载有一些遗漏，他曾与王金镭进一步调查，高阳一带古窑址不下30处。其中，当地村民皆知的竹林仔窑在徐的调查中就没见到记录。
竹林仔窑，我曾特意去过。当时看到单氏族谱上的一张地形图，上面标注一大批窑的名称，引起了我的兴趣。瓷窑被当成了地图重要的坐标！竹林下的一条小路上满地瓷片，以青花碗碟居多；拨开荒草可觅得一小段安静的窑壁，其余部分已湮没在黄土堆里。竹林底下是一个山坳，已垦出一坵坵大水田，一些松软的田壁用一排排匣钵堆叠起来，像一根根黄色的柱子支撑着一片水光粼粼的稻田。这放在哪里都是少之又少的景观。当地老人称，当时单氏窑主发财后，曾花好几千白银买个官玩玩，只是没能等来赴任一方。
彼时的高阳，俨然一处陶瓷生产乐土，陶瓷不仅是生计，更是发家致富的不二法门。村里人到现在还在念叨着：“官道一下横，瓷窑建两边。”有溪流，有水碓，有瓷土，有“官道”，高阳可谓占瓷业生产的诸多便利。
看着这张泛黄的契约，我的眼前浮现这样一幅场景：阡陌交通，屋舍俨然，一座座窑炉遍布村头村尾，白天人们碓土制瓷，夜晚窑火映照着大地。一百多年前，高阳是一个为瓷而忙的村庄。
泗滨颜氏族谱
一场瓷业的接力
《唐国子博士化彩公传》载：化彩公，讳纹，……最大者著《陶业法》，绘《梅岭图》，俾后人谋建，其所传习工艺，治生不仰他方，时不逮，创始无从，厥后得遗本，按图依法渐次恢绪，于今千余丁，仰给裕如……
《明孝友维岳公传》载：维岳公，讳佛护，字俊高，……手胼足胝，勤劳俭积……得先祖绘梅陶图兴工，创绩成绩，其为子孙谋深矣……
以上两段文字出处都在《龙浔泗滨颜氏族谱》（民国十七年石印本），这些文字说到同一个主题：陶瓷产业，还与两关键词“陶业法”“梅岭图”息息相关。
一场瓷业的接力赛？
颜化彩，生于唐咸通五年（公元894年），彼时颜氏开基泗滨已历三世。而颜俊高，生于明洪熙元年（公元1425年）。两人因一书一图联系在一起，最终落脚点定位在梅岭上。这是一个半个多世纪的传承，这是一场跨越五百年陶瓷事业的接力。
梅岭，又称南岭，一条自德化陶瓷母亲山观音岐逶迤而来的山脉。山上散布着众多古窑址，时下多称梅岭窑。
记得，梅岭的山顶有一处阶级窑遗址，时间定格在明代。宽大的窑室，赤褐色的窑壁好似还会流出窑汗。温润的白瓷片，鲜艳的青花瓷片，散落一地。它是明代颜俊高创建的窑炉吗？脚下瓷片锵锵脆响，我没有听到分明的回答。往下一点，有条叫狗公窑的。我听过一个当地老妪讲过它的故事：她太太爷“狗公”建的，然后与窑工一起吃窑饭，一同起大厝，直到国民时遭匪患，家道败落……山脚下的龙窑，窑身基本完整，卧在那边，仿佛喘一口气就会吐出窑烟。据说，是泗滨集体的财产，上个世纪八十年代还热火腾腾地生产饭碗、汤匙、酒壶，好不热闹。其实，何止两三条窑，一眼望去，地表上到处散落着瓷的碎片，窑的残骸。如今，窑烟散去。
这是另一场始于明代而终于眼下的瓷业接力？
田少人多的泗滨，颜氏先人早就为子孙谋划陶瓷这一生计。题外话，我不知道，《陶业法》上记载哪些工艺？这些工艺从哪学来的？是三班当地，还是从颜氏的祖籍地河南温县？温县早在唐代就有当阳峪绞胎瓷。颜化彩出生时，他爷爷颜芳开基三班近六十年，此后他大伯回迁河南老家，莫非他曾去河南？这些已没有定论。我宁愿相信，是颜化彩以聪明才智结合本地陶瓷技艺编成《陶业法》。当然，这一谋划无疑是明智的，三班占有先天地利，特别是梅岭，下临上寮溪，紧挨观音岐，山上树木旺盛，有瓷土，有水流可加工瓷土，有柴火可烧窑，只要有一定的陶瓷烧制技艺，陶瓷无疑是农耕之外的另一重要生计。
对于陶瓷，泗滨颜氏有着一种天然的亲和力。眼前，梅岭是没了窑烟，但不能说陶瓷在三班泗滨就没有继续接力。隔溪而望，一幢幢厂房在山头崛起。
这是一场生生不息的接力赛，只是转移到更加广阔的场地。
其实，在山城众多族谱里，只要你细心地寻找，总会有一束束冷艳的光芒闪耀着世人的眼。“南海一号”沉船出水的四系罐底墨书“郑尽金”，其人在三班郑氏族谱中得到印证。同样在三班郑氏族谱还记载着这样一件事：时在康乾盛世，郑可辅“业陶致富，广致良田”，建造官坝土楼。“业陶而富”，从事陶瓷生产可发家致富，不再是一件令人羞羞答答的“下九流”的事，这样的史学观比冠冕堂皇的正史可贵得多。另，族谱还记载着诸多德化人迁徙到其他陶瓷产区，仅三班颜氏族谱记载，清时迁徙到宁德县飞銮梅溪窑有21人，闽清窑15人，尤溪山头窑67人，瓯宁府南山府和沂田窑4人，建宁府碗窑1人。他们是窑工，还是窑主，或者拱窑工，已不可考，但他们无疑是德化陶瓷技艺向外传播的使者……
如果说，正史是养在官家后院的花中珍品，是一本正经的雍容华贵，那么族谱更像是山野之花，朴实无华，却又千姿百态，细心观赏，可得自然真味。在这里，我们还经常遇见更多闪烁的旧瓷光，更多美好的旧时光。