后所窑烟

后山洋水尾窑

☉车走之

一连几天，我魔怔一般，多次往返城东后所一带，在繁忙城市的边边角角，寻寻觅觅——亲近被窑火滚烫过的土地，仰望天空中飘荡的窑烟，甚至想在明代窑址触摸到何朝宗走过的痕迹。这个被点燃的想法其实积蓄已久。

很早的时候，就知道瓷圣何朝宗是后所人，后所历来是德化重要的窑场。后又听德化古玩城的老玩家里说起：明代白瓷标本，可能后所窑才是最好的。那时心里就蠢蠢欲动，想要一睹芳华。

后来接触了一些当地老人，这样的想法更为迫切了。

老李从小在后所生长，对老家的一草一木了如指掌，“小的时候，到山上放牛，脚下常可踢到观音头。”长大后的他在红旗瓷厂当配釉师傅，也偶尔会去放过牛的地方走走，顺带学习一些古老的釉水配方，例如明代“中国白”。

退休教师老何在溪阳堂长大，说起何朝宗，他也知之甚少，而一谈到陶瓷记忆就合不上话匣：他爷爷也是做瓷人，农闲时做一点瓷补贴家用，做好的瓷就担出去卖，有次到了南安一带，遇到了匪，丢了瓷不说，命都差点丢了；自己早年在假期也会拉墭（匣钵），被人称“拉墭”先生。说到后所遍地的老瓷片怎么没了？老何说，80年代流行往外墙贴碎瓷片，村里有些人挖瓷片破碎卖到外地去，最多时有四台破碎机日夜轰鸣。一村瓷碎的声响！

据徐本章、叶文程《德化瓷史与德化窑》一书记载，以后所命名的古窑址有3处：后所大草埔窑、后所窑、后所虎头山窑，时间都涵盖明、清、民国三代，而整个隆泰共有16处之多。

现在，高楼林立的后所还能否找古窑址吗？当年烧制出何朝宗精美雕塑会是怎么样的窑火？

一片小树林，在现代厂房的后面。树林间的山坡上有几畦菜地。穿过菜地，拨开杂草、藤蔓和灌木的缝隙，就让第一次去后所的我窥见两条古窑。

一条窑尾保存比较完整些。从半塌的窑门穿过，被火焚烧过的窑壁立在地上，高近丈，色如铁；底部十三个四方通火孔好像昨天还吞吐过火焰；长在窑壁的铁线蕨，长了一茬又一茬。

另一条窑卧在山坳里，旁边的泥土已快淤积到窑身。第一个窑室依然保持倔强的姿态，两边窑门尚存，弓身进去，头顶穹庐状窑顶虽有一条漏风落水的裂缝依然岿然不倒。其他窑室已隐约成一条小山脉，不可细辨。

青花、白瓷、陶片、窑砖、石墙，你能想到一个陶瓷作坊该有的这里都有，只是窑火已熄，窑烟散去，满目狼藉。

我还在地上发现了一些乳白的瓷片，晶莹温润，或是明代象牙白吧。如果想像更加大胆些，何厝坂离此不远，明时何朝宗把自己视若骨肉的雕塑泥坯放入陶墭里，就虔诚地守在这窑火旁，揣测着泥到瓷的涅槃，等来心碎或惊艳世人。

后来，我还私自去了离此不远的后山洋水尾窑。荒草间，四个“大馒头”被串在一起卧在山坳间，火柜、窑室、护墙、窑门、观火孔、通火孔、半圆形的窑顶等基本完好，仿佛再投入几把松木就可以熊熊燃烧。后来，我听说，这是一座阶级窑，一直烧到了1949年后，只是后来修水渠时，第五个窑室和烟囱被毁。

这样的窑可以烧制何朝宗的雕塑吗？烧制明朝象牙白需要的是什么样的窑炉？带着这些问题，后来我还再去了一趟。龙窑、分室龙窑、阶级窑……直焰、半倒焰、倒焰……一知半解的我没办法找到完整的答案。“很难准确地说，什么窑烧什么瓷，什么时代用什么窑炉，看火师傅的经验有时更为重要。”有人这样告诉我。也许吧！

后来，我还想去溪阳堂的后山——后所虎头山窑走走，这座离溪阳堂最近也是离何朝宗最近的相传中的古窑，未能成行。听一些老人说，虎头山很难再找到几片老瓷片了……

几天疯跑下来，惊喜与遗憾并存吧。有些失去是很难挽回的，然而，在城市如火如荼扩张的现在，还有这么多窑址留了下来，我们怎能苛求更多？

有时也会想，有些旧痕迹体面地让位是对社会发展的顺应与成全。然而，一座历史古迹荡然无存的城市有时就像被截断了水源的田地，难免艰涩生硬，而优秀的文化古迹恰是一座城市的活水，以丰厚的人文底蕴浸润着一城百姓的日常生活，让人低头可以回得到过去，抬头又看得见未来。